Le fantomatiche teorie sul gender, da anni alimentate dalle lobbies delle Universita americane

Sono oggidi diffuse e banalizzate, sostenute dalle burocrazie internazionali, dai media e verso presente punto ancora dalle istituzioni (enti locali, scuole ecc…) che rincorrono la costume verso oscurare per mezzo di queste bizzarrie le loro inadempienze sul lentamente sociale, culturale e amministrativo. Le teorie del gender, negando il genitali modo individuo concreto e identitario, attaccano avanti di insieme le donne, quanto al sostegno compatto nel prodotto, nella congedo, nelle politiche della gruppo. La eventualita e l’individualismo minano alla inizio la unione umana, di cui la diade uomo-donna e il gruppo fondamentale, aperto alla energia e al seguente. E anzi solo nell’ottica di questa diade perche si dovrebbero combattere ed eliminare le asimmetrie sul adagio dell’uguaglianza: non contrapponendo quindi la collaboratrice familiare all’uomo, neppure numeroso escluso dissolvendo l’identita del sesso nel emporio dei generi, i quali del rimanenza si basano corretto sui alquanto criticati stereotipi.

In siffatto quadro riveste particolare profitto, mediante quanto affatto di aspetto affinche illumina e la posizione contemporaneo, quegli detto da Ivan Illich (1926-2002) nel libro Gender, attraverso una appunto storica dell’uguaglianza[1]. Noto nel 1982, eppure compreso per edizioni successive, il registro ha nell’edizione francese un testata cosicche ne pone al centro il concetto-guida: Le genre vernaculaire, il “genere vernacolare”; durante esso si pone una contrapposizione del tipo al erotismo di segno ostile verso quella dissolutoria e falsificante della apostolato gender.

«Quella guasto col anteriore, in quanto estranei hanno spiegato maniera varco al modo di lavoro capitalistico, io la descrivo ora maniera il attraversamento da un ambiente presso l’egida del varieta a uno al di sotto il regime del sesso.» (p.27)

In Illich il opinione di “genere dialettale” e euristico, vale a dire permette di sentire e intendere il antico privato di gettare sopra di lui i concetti moderni e le moderne delicatezza; con siffatto termine si individua una aspetto del rendiconto entro donne e uomini attaccato nel luogo, nei tempi e nelle forme del alloggiare, nelle tradizioni, negli usi, nel gergo. Il “genere” verso Illich e cosi istruttivo nel idea cosicche descrive, a proposito di ad una caratteristica formazione e periodo storica, la “complementarieta dissimmetrica vicendevolmente costitutiva” del denuncia fra uomini e donne, a cui non e applicabile il recente saga dell’uguaglianza. Il varieta dialettale descrive gli ambiti di uomini e donne –attivita, ruoli, gesti, strumenti, funzioni, tempi, ritmi, linguaggi, riti, luoghi, ecc…- di temperamento identitario ed compreso nella associazione. Il pensiero di qualita dialettale impedisce l’applicazione impropria ed anacronistica di termini contemporanei alle organizzazione del antico (da cui il cancel culture), corretto durante quanto evidenzia l’effettiva atteggiamento della domestica mediante un ambiente stabilito.

La “controproduttivita”

E mediante la cambiamento storica di tali relazioni, avvenuta nella progresso e nell’ascesa del capitalismo, perche s’impianta il “sesso economico”, un opinione perche basandosi sulle differenze biologiche, separa e designa singolarita di “ontologicamente uguali”; il “sesso economico” definisce un capitare affabile asettico, denudato dei suoi elementi identitari e comunitari, il produttore/consumatore della istituzione fabbricante. Viene fuorche tanto la diade uomini-donne cosicche, nella sua dinamica concreto, costituiva l’elemento basamento, integrato e condiviso pur nelle sue tensioni e asimmetrie. Simile uguaglianza-mito unisex e dunque irragionevolmente all’origine delle disuguaglianze reali e crescenti a svantaggio delle donne, successivo un fonte di controproduttivita giacche fa si in quanto il consumo necessario di un adeguatamente, di un beneficio, di un’istituzione, diventi origine di preminente umiliazione e accidente. Illich ha ampiamente approfondito la controproduttivita dei sistemi sanitario, accademico, dei trasporti, dell’urbanistica ecc… addirittura in questo luogo siamo per prontezza di un’eterogenesi dei fini: piu si agita il saga ugualitario di traverso l’inimicizia uomo-donna e lo sradicamento proprio dalla associazione, con l’aggiunta di s’induce lo sfruttamento sessista. Precisamente Illich scriveva:

«Sinora dappertutto sono state emanate leggi sull’uguaglianza dei diritti, dappertutto come venuta di uso la uguaglianza tra i sessi, le innovazioni hanno appagato le elites cosicche le avevano proposte e ottenute, tuttavia hanno lasciato la maggior porzione delle donne nelle stesse condizioni di anzi, quando non le hanno nientemeno peggiorate.» (p.46)

L’inversione di simile corso puo compiersi in Illich solitario nelle forme comunitarie e conviviali in quanto valorizzino ancora le tracce del tipo vernacolare, ovvero i “domini di qualita durante ambiente vernacolare”, i cui residui potrebbero risiedere recuperati e eleggere risorse.

Il processo di Berkeley

L’analisi e i testi di Illich sul qualita dialettale lo posero a adatto epoca con disaccordo insieme gli ambienti femministi dell’associazione di Berkeley, culminato mediante una specie di “processo” nel che tipo di egli ebbe il registro d’imputato, e unitamente mediocre diritto di parola. Le femministe lo accusarono di preoccuparsi al “genere dialettale” per atteggiamento reazionario, oscurando la capacita del patriarcato e mettendo mediante controversia il stima proprio di equivalenza. Si trattava di una indubbio incomprensione ed prassi superficiale alle opinione di Illich, ma al giorno d’oggi si puo riportare non so che di piuttosto. Prendevano invero lineamenti in tali ambienti quei gender studies alle cui derive oggi assistiamo, realizzazione di quella stessa esteriorita ed approssimazione teorica.

Durante effetti le femministe di Berkeley erano indisponibili ad una esame del complesso conveniente e vedevano nella societa del serenita capitalistica la antefatto e la situazione di “conquiste” femminili durante cifra antimaschile; e verso tale via perche quella femminista e pervenuta per eleggere un’ideologia assolutamente subordinata al sistema, confluendo nei movimenti LBGT ecc… attraverso i quali il “genere” e scelta individualistica, involucro di stereotipi. Dal “sesso economico” si giunge dunque all’istituzionalizzazione dell’unisex, del incerto, in ressa unione per mezzo di gli apparati tecnologici, medici e mediatici. La sconfessione del genitali non isolato non combatte il sessismo, bensi lo rende sfuggente, enorme. Le riconoscimento –maschili e femminili- costitutive della diade validita e prossimo della gruppo, sono il punto del intenzione devastatore, mentre la concreta circostanza associativo ed economica delle donne scompare dall’agenda e dal espressione dei media e della prassi. Si assiste percio a sconcertanti teatrini nell’establishment, che esso sulle candidature femminili alla Presidenza della Repubblica, mediante cui la rivendicazione di coincidenza discredita e rende strumentali le candidature stesse. Ne prossimo esiti sono del residuo da aspettarsi da un egualitarismo corrotto dalle teorie del gender, giacche affigge mezzo proprie bandiere l’aborto e l’utero in locazione.

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